［靈修筆記］五月十七

今天是五月十七欸（所以？）（是我跟凱傑的座號！）（幾歲了還惦記著當年的座號...）

昨天又沒靈修了，我真的在皮。好多事情堆在一起，攪在一起，織在一起，混在一起。大概就是我期末的心路歷程，這學期完全可以說是work hard party hard😂，我有認真讀書顧成績，但成績怎樣真的不能保證喔喔喔喔喔哈哈。現在我的心情小語是不是都隱身在靈修筆記，好啦，我會找時間再整理一下最近在想啥（好像沒在想啥，因為太忙了，閒不下來想事情，連洗澡也在想著要聯絡、要整理、要做啥做啥）。

煩啊為什麼閉上眼睛安靜的時候，腦海一幕幕都是自己沒把事情做好的那些回憶，為什麼？？讓我好頭痛又好不堪回首，真的很丟臉很笨，好煩。

五月十六：耶路撒冷會議（使徒行傳15：1-21）

這段經文主要在描述耶路撒冷那些「虔誠」的信徒們（法利賽人）認為外邦人既歸入主的名下，就應該與猶太人同受割禮，而保羅、巴拿巴和雅各則認為，外邦人既然領受了同樣的聖靈他們和猶太人就同為神的兒女，因此不用受割禮，只要敬畏聖靈，戒除一切偶像和姦淫，專心仰望神。

這段經文再一次強調了領受聖靈、因信稱義的重要。前面的章節談到神透過給予彼得異象讓他更多接納外邦人，讓他見證到外邦人領受聖靈，也提醒他要適時跳脫宗教的框架，關注神的救恩本身，而非一切宗教式的儀式和條例。在這章經文中，我們再次看到了信徒面對教條和救恩的拉扯，究竟怎樣的教條是要持守住的，怎樣又是可以摒棄的？我想，要做這個決定，我們真的要時時刻刻提醒自己神救恩的本質究竟是什麼。就像保羅所說的：「我們得救乃是因主耶穌的恩」、「知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。」耶穌救恩的本質就是我們因為相信祂，相信祂的人性和神性並存，相信祂為我們死而復活，相信祂升天去為我們預備死後的地方，相信祂愛我們。因此，凡是相信耶穌的人，他們的心就因著信而被神潔淨，罪過蒙赦免，不論有沒有受割禮，都是基督的門徒。

看到這裡，我開始想，那到底還有什麼教條有存在意義，而有什麼教條又只是宗教框架、人為的產物？其實也不一定是人為產物，像「割禮」這件事一開始的確是神頒布的律法，原是神與亞伯拉罕立約時的記號，用來提醒亞伯拉罕的後裔，要記住與神所立的約：他們在「走在神的路上」及「在神面前做完全人」，神就使他們後裔繁多（明白「割禮」的屬靈意義 | 耶書亞研經中心 (bmy.org.hk)）。只是因為神的寶血為我們流出來，立了新約，因此我們現在不需要受割禮了，但我們仍然需要透過「受水和聖靈的洗」，來讓我們身上有「受割禮」一樣的記號（到了現代，基督徒仍要行「割禮」嗎？ (cdn-news.org)）。所以說，神的聖靈所賜的洗禮已經可以取代割哩，同樣作為上帝與我們立約的記號。

在這裡，有一句很重要的經文：「現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？」我在讀的時候，一直在想，什麼是「我們祖宗和我們所不能負的軛」呢？前面明明都在講割禮，所以割禮是那所不能負的軛嗎？我想不是。「彼得在這個關鍵時刻起來說︰外邦人不是污穢的，因為神已潔淨了他們，我們不要把人不能負的軛加在外邦信徒身上，我們與祖宗也負不起，摩西律法有誰能完全持守呢？我們都不做的為什麼要加在外邦人身上呢？外邦人也是靠基督的恩信而得救。」（使徒行傳 15 - 611靈糧堂 (church611.org)）這所謂「不能負的軛」指的是摩西律法，過去的幾千年內，猶太人們都強調遵守摩西律法，但卻老是做不到，所以一直惹神生氣（參見舊約，上帝大爆氣的士師記、撒母耳記上下等等），如今，神的救恩並不在於遵守摩西律法，而是相信祂，因著信能稱為義，因信得救。遵守律法固然重要，但那並不是得著救恩最關鍵的地方。對於來到教會的新朋友，或剛信主的人，我們要要求他們不能喝酒嗎？要求他們不能吃血嗎？要要求他們一定一定要十一奉獻嗎？這些不是救恩的本質，只有讓他們相信神，這才是使他們得救最重要的關鍵。

五月十七：外邦宣教新里程（使徒行傳15：22-41）

過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。（使徒行傳15：22-41）

看到這節經文有點難過，在教會待久了，常常會看到很多一起火熱服侍神的人因為各種原因拆夥，說散就散，也不顧過去兩個人一起經歷過各種大風大浪而培養出的革命情感。我覺得其中最令人惋惜的就是像保羅和巴拿巴這樣的case，因為對教會中某個人的意見相左而拆夥。在我看來，每個人做事方法不同，這些都可以協調，都可以再調整，但若扯到對特定人的看法，心理面難免都會有心結，要除掉這樣的心結非常非常困難，就連我自己的心結我也還沒克服。

耶穌在天國八福中提到：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」能使人和睦的人會被稱為神的兒子，因為使人和睦這件事實在不是一件簡單的事（否則世界上就不會那麼多戰爭了喔）。其實，這句經文也可以解讀為，唯有神的兒子能使人和睦。我想，如果保羅、巴拿巴兩人能在彼此爭吵之外，更多尋求神，也許兩人就不會不歡而散。很多時候，我們在爭吵的當下，因為在氣頭上，說散就散。殊不知，就算通訊再怎麼發達，在現今的世代中，一個人要刻意躲起來，讓對方找不到，對方就真的找不到了。

要拆夥之前，先尋求神，先把兩人的關係帶到神的面前。

小記

以基督徒的身分活在世界上的每一天，「活著」這件事對我們來說到底是什麼？我們是否一直在嚮往著天國的生活，甚至我們也常可能心繫那些已經回天家的人。跟普羅大眾最不同的地方是，我們深信我們死後有所去處，我們也相信我們愛的人，會在那裡與我們碰面，前提是，我們所愛的人也如我們一樣深深愛著上帝。所以說，「活著」好像是一個自己被上帝找到與帶著別人一起被上帝找到的旅程。因為我們自己被神找到了，為了讓自己所愛的人能有天與我們在天堂相遇，我們也帶著別人一起，希望他們也自己遇見上帝。